法鏡經

皆為由彼，是故謂為家也。以在于彼為入惡

道，以在彼為墮諸欲、為墮瞋恚、為在諸畏、

為在愚癡，是謂為家也。以不慎護彼戒事，遠

離為定事，以不修慧之事、不得度之事、以不

生度知見之事、是故謂為家也。以在于彼，

即有父母愛、兄弟愛姊妹愛、婦愛子愛、舍宅

愛財產愛、兒客愛、所有愛、不厭財求之愛、

是故謂為家也。斯居家者難滿哉！譬若大海

眾流歸之。斯居家者不知厭哉！譬若火以得

薪。斯居家者多念無住息哉！譬若風以為無

住止，猶為沈沒哉。若美飲食為糅毒，所有

一切苦哉！譬若仇怨，為似知識，誤人之行哉！

非聖經之所施行，為造變爭哉！更相因緣

恒不和。為多疵哉！以行善惡之行，因緣之

所在，恒為人所嫌疑。非人有哉！以為所有

顛倒故。猶不善哉！雖善有權詐，猶見其性行。

似如倡體哉！以速轉變故。似若幻師哉！初

至者人為聚會，其行為不誠。似若夢哉！一切

成敗終始故。似若朝露哉！以速離故。似若蜜

渧哉！以為少味故。似若蒺䔧網哉！色聲香

味細滑以為所害故。似若鍼孔虫哉！以非

善念為食故。譬若違命者哉！為轉相欺故。

恒懷恐怖哉！為意以亂故。為多共哉！以縣官

盜賊怨家弊惡王者為害也。斯居家者，少味

樂哉！以為多惡失。理家！開士居家者為曉

家之惡若此。「又復理家！居家修道者以布施

為寶施，若已施為我有，若在家非我有；若

已施是為寶，若在家是為非寶；若已施為

富財，若在家為無財；若已施為勞解，其