法鏡經

獼猴、㹢玃、惡人賊盜，皆遊於山澤，亦不謂

彼為息心也。至於我所求山澤居者，當以成

我，彼所求為是息心求。亦又何故開士息

心？所謂志以為不亂，為以得是持周滿達事

故；以聞為無足；以得辯辭；以慈心不虧大哀；

以不離專由于五通，興隆六度無極，却一

切敏之，意不擇捨，為行權謀之慧；以法施

合聚人民，成就人民四合聚之事，為不擇

捨六可思念之；以聞精進不虧損，為擇

法本末正度之道因緣，智亦不入正道之事，

為護正法之事；以信罪福為正見思慮所務；

以虧斷為正思，隨所喜為說法、為正言，隨

行盡之，備足為正業、瘕疵之續；以除斷為

正命；以道臻到為正方便；以不忘忽為正

志，一切敏智之臻到為正定。若以空為不

想之行喜；若以得不顧為斷俗，所有依其

義不以文，依其法不以人，依其智不以識。

本文演義歸，不以末敘義，斯理家謂為開士

去家者息心求也。「又去家修道者，不當以多

從事，若此思惟其本末故，當為一切眾生不

與之從事，明哲不但與一人不從事也。又有

四，是去家開士者之從事也，如來之所教。

何謂四？一曰、與講經者從事；二曰、與就人

者從事；三曰、與供養如來者從事；四曰、與

發一切敏意不亂者從事，離彼不當以多從

事。又開士遊於山澤者當自揆察，我為何

故來至於此？彼是思惟，我以恐畏來至此。

何謂恐畏？此群聚，恐畏與人從事婬、怒、癡、

憍慢、自恣，恐畏惡友，恐畏嫉慳，恐畏色聲香