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血有志，不得斷滅有常之計，陰種諸入名色
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三界，應與不應，想與無想，興發報應現世
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後世，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解，取要言
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之，一切諸法無得不得，無所依猗，無受、無
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捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。
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是故，迦葉！當曉了此，諸凡夫士，不聞誼者
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乃有所得，諸佛世尊實無所得，是故所作不
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為甚難。諸佛、聲聞悉無造作，凡夫所為而不
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可及。為何所作？為斷滅，為計常，多所猗著，
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慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下，分
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別講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。
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稽首自歸諸佛世尊，不作、不為，亦無所著，愚
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唯為此。是故所作，不以為難。」文殊師利前白
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佛言：「所謂無所生，其誼云何？為何謂乎？云
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何菩薩逮得無所從生法忍？」佛告文殊：「計於
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諸法，無能逮得。所以者何？有所得者則墮顛
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倒，無所得者乃逮無所從生法忍。是故無所
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得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗，心如虛
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空，㸌然無迹，是乃名曰無所從生法忍。一切
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諸法無所生者，諸法無主，乃曰法忍。於一切
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法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退，無雙、
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無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然，無壞無
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斷，無識無塵，無言無辭，空無想願，乃曰法
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忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本，立在本
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際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思，
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無作無力，悉以羸劣，虛無恍惚，無固無永，無
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淨不淨，非常苦空，無我寂然，猶如幻化、夢中
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所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之泡，忍解諸
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法為若茲也。所可忍者，亦無所忍，一切諸法
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