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為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真
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眾祐，一切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡
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暢清淨眾祐。凡夫之士能畢眾祐，羅漢不能。
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所以者何？凡夫之士能受親近，還致識別，惟
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念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，
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則能淨畢。云何淨畢？周旋往來，沒復還生，
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所生之處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸
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入之義，不能周旋，何能淨畢！誰淨畢者？其受
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分衛福布施主，淨三品場，然後受食。何謂三
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品？一、不得我亦無受者，二、不得施者亦無
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所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是
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為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯
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言：『飲食被服三千大千世界所有，皆能淨畢
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無微翳礙。是為處世真正眾祐，乃為出家名
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曰沙門。』」文殊師利復謂善住意：「求出家者，
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吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！
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不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不
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獨一己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行
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乞匃，不就人請，不著弊衣五納之服，不著居
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家白衣之服，不處曠野、不在居室，不慕少求
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亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行
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亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不
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慧不闇，行空如此，乃曰備悉。』其計『我身舉動
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進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於
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明。』如是，天子！此輩伴黨，不達正真覩空慧義，
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是為發起，心有所存。所以者何？於彼如此希
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求望想，多所著念。尚無有身，何況他人，諸法
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歸空，慧了無生，安復欲得，限節功勳，獨處致
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耶？未之有也！是故，天子！其能如是節限平等，
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