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所生，由如幻化，如幻士相，一切諸法退無
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常存，自在所作示現變化，推極本末不生不
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起，亦無所滅。」文殊師利尋則讚曰：「善哉，善哉！
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講法當然，誠如所言。」說是語時，彼眾會中
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五百菩薩，以得四禪，逮五神通，識其宿命——往
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古世時所作善惡尋自已覩，皆復識命曾更
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所作，逆害父母、殺羅漢、亂聖眾、壞佛寺，
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斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷害心，倍
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懷憂結，志在疑網。由是之故，不能逮了此
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深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨，不
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逮法忍。於時世尊，欲得開化五百菩薩，則
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以威神現示文殊。文殊師利即從坐起，偏出
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右肩，右手捉劍，走到佛所。佛告文殊：「且止，且
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止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發，
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因心生害。心已起頃，便成為殺。」時無央數諸
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菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！彼無
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吾我及人壽命，其意所念察其本末，無有父
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母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行，
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亦無果報，意自貪身而墮顛倒，愚戇凡夫悉
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不能解，心反處顛倒計我父母。所以者何？文
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殊師利聰明聖達，諸佛世尊所歎功勳不可
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思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌，無以為
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喻，深入法忍，了其本際，供養無數江河沙等
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諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦，曉
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了諸法，慧無儔匹；其所說法靡不應時，見諸
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如來，常懷恭恪，稽首自歸。今執利劍走向如
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來，佛告之曰：『且止，且止！文殊師利勿造逆害，
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當以善害。』若分別此，察其本際不可分別，何
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所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名，其受
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