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所修行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。若
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使，天子！節婬怒癡，了於三界、五陰、四大諸種
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眾，入此無極，節而知止足，不受、不捨，不以修
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行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡，其能
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限節如是法者，不與三界而合同塵，彼乃名
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曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。
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復次，天子！如來具戒。若有人來，欲備禁者，吾
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當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦，不
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證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。
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所以者何？真正諦者，無有苦諦，無有斷習，無
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習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道，無所
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由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。所以
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者何？計無有意亦無所念，不求諸法是為己
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身。所建意止，其無有意、無所念者，彼無身痛、
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無心無法，當何所畏？有異難乎？若不奉行四
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意止者，是為備成清白之法。所以者何？清白
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法者，無有不善處在其前，亦無善法，不斷不
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起。不斷不起者，是為名曰平等真正安諦之
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義，其逮平等，爾乃名曰平等之行。若，族姓子！
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不行四神足無有放逸，行四等心、五根、五力
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及七覺意、八種道者，若等奉行三十七品道
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義之法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若，
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族姓子！志三十七道品之法，於諸音聲從賢
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聖教不隨水流，若能精修遵其所行，不知諸
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法亦不造證。所以者何？所可言曰三十七品
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道類之法，假有字耳，觀其假名，因望想生。
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計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋，其
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周旋者無所施害。除此名已，則無所得，猶如
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觀察此三十七道品之法，亦無所除。」天子復問
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