佛說如幻三昧經

出家；其不願出家，則不發心為沙門也。其不

發心為沙門者，則無所生；其無所生，則盡眾

苦；其盡眾苦，則究竟盡；其究竟盡，則無所盡；

無所盡者，則不可盡；其不可盡，此無所行。天

子解是，當為其人解如此義，其詣我所求欲

出家，語族姓子：『勿得發心作沙門也。』所以者

何？心本無起，便離闇冥。」文殊師利復謂善

住意：「假使有人來詣我所求欲出家，吾當

為說：『卿族姓子！不除鬚髮，乃為善備沙門之

業。』」善住意問文殊師利：「所言何謂？」文殊答

曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。」又問：「何所

不除？」答曰：「不除於色，亦無所壞，不除痛、想、行、

識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則住吾我，

計己有身；不計吾我，不自貪身，則平等見也。

貪著己身，乃計鬚髮，則成眾生。想念除去，其

不得我，不得他人，不我不彼，則無吾我；其無

吾我，不計有身，則除鬚髮。無思無想，其無思

想，無應不應，不住若干；其不住若干，則無言

教；其無言教，無進不進，無雙無隻，不貪己

身，不被袈裟。其袈裟者，其無穢垢

則無所有，其無所有則無所住，其無所住則

為曠然。其曠然者，乃為出家。」

善住意天子復問文殊：「所言思念，其思念者

為何謂也？」文殊答曰：「等於諸法，無形無名，愚

戇凡夫之所興念，多所望想。故世尊曰：『其於

諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。』」又問：「何

所興造？」答曰：「天子！當平等度，以度平等，其

於諸法無得不得，亦無所逮，不審不行亦無

不行，於此諸法不興等住，不想吾我，亦復不