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平等無所超度，亦無他受、不造他作，是則
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名曰為無反復。」善住又問：「今文殊師利住於
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何所？乃能說此立何法忍？」文殊答曰：「不住
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法忍。」又問文殊：「於何所住，所宣乃爾？」文殊答
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曰：「住幻士處，身亦在彼。」又問：「幻士所住如
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何？」答曰：「如無本住，幻士住彼。如向者問：『住
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於何所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但假
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號耳！何有住處？諸法亦然，悉無所作亦無想
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念，彼無有住及與處所。如是住者，乃為眾生
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頒宣道教。如來所住亦復如是，而說經義。所
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以者何？住如無本乃有所宣，一切眾生亦復
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在彼，住於無本而有所說，如來無本，無本無
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異，一切眾生而不動轉，無本亦如，亦不動轉，
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猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲，皆
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一無本而無有二，而無若干故曰無本也。」
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善住意天子又問文殊師利：「所言沙門，為何
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謂乎？」文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。所
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以者何？不著欲界、不倚色界、不處無色，吾乃
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謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者，
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乃為沙門。其無志性，不與情合，無有因緣亦
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無不緣，乃為沙門。又復，天子！其不著法、不著
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非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹，是謂沙
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門。何者然耶？其因緣法報應之宜，妄從是生，
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是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫，是
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謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退，無瘡
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無瘢，無傷無完，是則名曰淨修梵行。是故我
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言，非沙門、非梵志，乃為沙門。」善住意讚曰：「至
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未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹，亦無
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章句，其意悉達而不忽忘。」文殊答曰：「吾意不
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