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著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入，
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想佛法眾，亦復不念是戒是毀，塵勞顛倒造
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立果證，望想求度，道跡往來，不還無著，望
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想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福，是
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為穿漏、是無有漏，是為俗業、是度世業，是則
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有為、是則無為，是則為空、無想、無願，是明無
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明，是為解脫，是為離欲，是為生為死，是為滅
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度。興造如此若干種想，如是行法修道若斯，
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愚戇凡夫之所念也，貢高自大癡夫所為也。
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是等為魔及與官屬所見陰蓋，是故如來為
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此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五陰，奉修
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五品，戒定慧，解度知見品。」
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於是善住意天子讚文殊師利：「善哉，善哉！快
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說此言，如仁者教。」文殊師利復謂善住意：
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「假使有人來求出家，吾當謂言：『若族姓子不
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受具戒，爾乃是卿善備出家。』」又問文殊：「此言
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何謂？」答曰：「於善住意，所趣云何？何謂具戒？
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具戒有二：一、正真戒，二、邪偽戒。何謂邪偽？若
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墮顛倒。何謂顛倒？受吾我人倚於壽命，縛著
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斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡，貪欲貢
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高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受，
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馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹，不別善惡
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宜便之法，演狂悖言不識所趣，墮於無明住
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眾邪見。如是法教，背於正律名之為邪。所
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以者何？道空平等，其平等者，菩薩所行尚不
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為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸，堅固
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之要，於諸所受，受不當受而行馳騁，是謂
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邪戒。若問年歲及所修行，而反從人受信施
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食；又從異人出家為沙門者，求其迎逆稽首
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