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不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。」天
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子又問：「此言何謂？」文殊答曰：「所謂眾生含血
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之類，義所趣乎？」天子報曰：「假有名耳！」「計有吾
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我乃有眾生，含血之類受思想故，故曰眾生。
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依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。所以者何？是
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故，天子！貪見吾我想人壽命，因有假號而演
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名字，吾當以利智慧劍而危害之。常以此義
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將養護之，令不見縛，當使㸌然不知諸受之
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所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義，除吾
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我想，則害眾生一切望想，不墮殺生，心不懷
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害。」文殊師利復謂善住意：「欲使卿身淨修梵
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行，若能奉犯十惡之業，亦慎一切黑冥品事，
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又復不修諸清白業。」善住意又問：「斯言何謂？」
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文殊答曰：「等黑冥品，等諸清白亦復若此。」
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又問文殊：「黑冥品事，以何為等？」答曰：「以無所
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作而不退沒，故曰等矣！一切諸法黑冥亦如，
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如黑冥等，清白亦等，無想念故。」文殊又問：
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「以何緣信清白法乎？」善住意答曰：「所以信之，
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用其法界無本之故。」「於善住意所趣云何？可
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使無本及與法界，修行處所往周旋乎？」答曰：
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「不也。」文殊報曰：「是故我言，設能等行黑冥
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品事不修清白，爾乃相可淨修梵行。」復謂天
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子：「若劍擊頭，害殺斯人，乃修梵行。」問曰：「何謂
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也？」答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂，多
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妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為，天子！名
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曰傷害。若有修行，精進自守，貪欲心起，尋便
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滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空，不入
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諸逆，曉了欲心，解如真諦本無所有。此心何
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生？何所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污
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