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白黑紅紫色耶？所向方面？」答曰：「無也。」又問：「何
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故？」「無所有故！由是之故不可恕當。」問曰：「何
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故？」答曰：「無所行故。」文殊又問：「其無所有，可名
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說乎？物如是不？」報曰：「不能。」文殊答曰：「是故，天
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子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。
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為備戒德，其心清和，智慧通達，如是行者悉無
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所有，無能動者、永無所趣。戒無所獲是真諦
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戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧，
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心無所作不懷想念，其無所生是謂護心，戒
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具備悉。如是奉戒，智慧若斯，不得心處、不念
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禁戒、不逮智慧，若能曉了智慧無處，一切調
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和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之義，
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其於諸法不見不善，則不受戒，其不受戒亦
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不毀禁。其欲學戒彼則須戒，其須戒者則不
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退還，其不退者彼名解脫，其解脫者則不合
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會，其不合會者彼則無漏，其無漏者則行平
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等，平等行者則無所得亦不受戒，是故諸法
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等如虛空，了虛無故。所以者何？其虛空者則
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無所行。是故，天子！學戒如此則無禁戒。彼所
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戒者，何所為戒？其不學戒，學戒當爾，則學於
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空。何謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染，
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是賢聖戒。如是住者，則無所住，其無所住，學
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平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者，具戒
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若此禁戒之謂，其人假使飲食衣服三千大
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千世界其中所有，皆能淨畢，所食之功多所
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救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。」天子又
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問：「今者，文殊！為誰說此？」文殊答曰：「為受者施，
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能親順者，彼則畢淨，能逮此義，爾乃淨畢；其
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不親、不受、不逮此義，不念、不修、不惟，誰受？誰
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