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薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。所以
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者何？不著吾我，所修平等，亦無所得，至於泥
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洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則墮顛倒。」
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佛告舍利弗：「此諸比丘五百人等，在於地獄
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速得滅度，勝於是間愚惑百年護戒、悉知止
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足，墮於顛倒六十二見。所以者何？未曾得聞
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此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女，
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聞此深經，入耳思惟，疾逮無上正真之道，勝
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疑餘經，迷墮顛倒。發意頃須臾樂信此深
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經者，疾得解脫。」
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善住意天子問文殊師利：「仁者！樂我淨修
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梵行無沾污乎？」文殊報曰：「如是，天子！則修
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梵行，設使卿身不勸梵行、不修梵行，乃為可
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耳？」問曰：「何謂？」答曰：「其有所受，彼乃修行；其
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不受者，何所行乎？可名行耶？」天子又問：「如今
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仁者不修梵行乎？」文殊答曰：「不也。」又問：「不淨
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行耶？」答曰：「不修淨行，如天子言。以何等故不
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修淨行？無家居、不梵行、不受、不惑，亦無所
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行，亦無不梵行。假使學者清和梵行，悉無所
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行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行，天子！
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婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界，是
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曰清行，愍傷眾生。其不習行婬怒癡事，不
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遊三界，彼不清修，亦無所行，乃謂為行。」善
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住意曰：「善哉，善哉！文殊師利！所暢辯才而無
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罣礙。」文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙，得無礙
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辯，可得處乎。所以者何？計是我故，有所倚著，
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則為罣礙。」
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文殊師利復告善住意：「欲以是像求淨梵行
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者，設使仁者不執刀劍，賊害一切眾生身命，
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