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文殊師利：「何謂比丘慕於修行，而獨宴處？」文
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殊答曰：「假使分別諸法一等一種門相者，譬
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如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修行。又修
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行者，不處今世、不由後世，在於三世皆無所
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行，至一切法，亦無所行，悉了諸法虛偽無實，
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是謂修行。其修行者，則於諸法無雙無隻，無
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應不應，是謂修行。」時彼眾會無央數人，心
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懷沈吟，悉生疑結：「此為何謂？當奉何行？何
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因申暢？如來、至真、等正覺，演三脫門，得至泥
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洹，若能造證三十七道品之法，致滅度矣！文
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殊師利今者所說，將無倒教亂法之兆？」文殊
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師利尋時皆知，此諸比丘一切眾會心所懷
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疑，告舍利弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信之，
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最大智慧，如來所歎。又賢者身，離欲塵法而
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以造證。仁者久如逮成四諦，得造證乎三十
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七品及三脫門也。」舍利弗曰：「不也！我不得法，
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當可造立，思惟其義，及修行者。所以者何？一
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切諸法悉無所受亦無所生，空無言教，空不
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證空。」說是語時，三萬比丘漏盡意解。
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善住意天子讚文殊師利：「審如仁者，執慧頒
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宣深妙法忍，興隆空行。」文殊答曰：「吾不執慧，
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一切愚戇凡夫之士執求智慧。所以者何？斯
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等之類，執持令轉，集會二品所執，墮於地獄、
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餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使，天子！為
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諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一，所生
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受身，各各別異，是為牽連，隨其宛轉，如是
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牽連展轉無休。由是之故，不知本際，在於生
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死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫，不聞
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與欲俱合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵，諸
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