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幻師化有所至到、有所入者，吾亦當住。世尊
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頒宣一切諸法悉如幻化，故無所入。假使，天
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子！欲得講說入道地者，當說無入、無所至到。
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所以者何？一切諸法皆無所入，法不至法，色
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不入痛，痛不入色，想不入行，行不入想，識
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不入色，色不入識。取要言之，皆是四種、四大
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所成，眼不入耳，耳不入眼，鼻、口、身、意亦復如
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是。身不入意，意不入身。所以者何？是諸法者
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所趣各異，境界殊別，愚騃無想，無所識別，瑕
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穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之數，而無
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言辭，則一種相，故無所入，無來無去。天子！當
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知，若有菩薩解法如此，則於諸法無入不入，
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無想不想，不見入道，不捨道地，於無上正真
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道而不退轉。無所入者，住無失法。所以者何？
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陰種諸入皆為自然，不失一切眾生真正清
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淨，是為菩薩入於道地。譬如幻師化作十重
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交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。
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於天子意，所志云何？豈為有人處在重閣若
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入者不？」答曰：「無也。」文殊師利報天子曰：「菩薩
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十地當作是觀，亦如幻化。」善住意天子問文
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殊師利曰：「假使人來欲得出家為沙門者，當
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何以化？何除鬚髮？何受具戒？云何教授令
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自謹慎？」文殊師利報善住意天子：「設使有人
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來詣我所為沙門者，夫族姓子若不發心欲
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得出家，我乃令卿作沙門耳。所以者何？其有
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建志欲出家者，心無所歸；其無所歸，亦無有
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來；其無從來，則無往者；住一切法，無所斷絕，
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則住無本；其住無本，遊於法界而不動轉；其
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於法界無所動者，則不得心；其不得心，不願
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