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禮節，不能除滅婬怒癡冥，是為邪戒。何謂正
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戒？假使修正不想平等，是謂正戒；一切諸法
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解之如空、無想、無願，是謂正戒；於三脫門而
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不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應，是謂
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正戒。」
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文殊師利告善住意：「設使處婬怒癡無明恩
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愛，墮於貪身六十二見，或四顛倒、三品惡行、
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八邪九惱、九神止處、十不善業，雖在其中而
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無所著，是謂正戒。譬如一切萬物百穀草木
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眾藥所生，皆因地出，而得長養，其地坦然無
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所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是，天子！敢可
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成就至於大化，皆由戒立，具足成就建立道法
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三十七品，行者無想、法無所置，不念戒具其
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因成就與不成也，不著欲界色無色界，其不
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迷惑倚三界者，是謂具戒。若立禁戒為成等法，
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信為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是，
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立篤信戒，便得成就三十七品道法之要也，
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是去來今現在佛聲聞緣覺之具戒也，至三脫
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門，度諸出家而超越去。」善住意曰：「甚善難及，
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文殊師利！快說具戒，能如是受具足戒者，則為
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正禁，非為邪業。」文殊師利復謂善住意天子：
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「出家如是，具戒若此，教授所施備足如斯。設
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族姓子不發起戒，是為學戒。」天子問曰：「此語
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何謂？」文殊答曰：「一切諸法悉無所起，亦無所
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受；其有受戒，則受吾我，亦著三界，故生其中。
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於天子意所志云何，何謂為戒？」答曰：「將護沙
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門二百五十。」又問：「以何將護？」答曰：「守身口意，
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名曰將護，二百五十備悉具禁，不為身行亦
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無所作。」「亦無當作，寧可恕當有處所乎？青黃
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