正法念處經

識；設無財物，於一念頃令一切人恭敬如

奴；若於前世惡業所致得衰惱者，人不捨

離；一切財物皆悉易得；此人無有怨家、王、水、

刀、火等畏。身壞命終，則生善道天世界中。既

生彼已，滑語利益、要略省語、因相應語，得

如是語，得大神通，得勝妙體。若願出道坐

禪樂行無漏之法，彼人則得三種菩提，如前

所說。

「又修行者內心思惟——隨順正法觀察法行——云

何世間不善業道綺語捨離，於現在世得善

業報？後何處生？彼見聞知或天眼見：捨離

綺語，即於現身世間敬重，善人所念，前後語

言不相違反，一切世人愛其語說，無人恐

嚇求其過者；善語、正語世所尊重；少語、軟

語令人易解；法相應語、不麁獷語、有深因

語皆有理趣，於法不違；一切世間見者尊

重；資財寶物皆悉牢固，受用稱意；於無德

者，說有功德，彼無德者，說其功德。身壞命

終，則生善道天世界中。既生彼已，諸天敬

愛，有大神通，受天富樂，不可具說。若願淨

白無漏禪樂，三種菩提隨所求得，如前所

說。

「如是三種身不善業，如是四種口不善業，次

第捨離，乃至涅槃。彼善業因，世所稱讚，次

得生天，後得涅槃。彼身、口業，實業果報，修

行法者內心思惟——隨順正法如是觀察——如

實知見。「又修行者內心思惟——隨順正法觀

察法行——云何意地善業道行？彼見聞知或天

眼見：意業三種：貪、瞋、邪見不善對治，現在