正法念處經

7正法念處經卷第四十二

元魏婆羅門瞿曇般若流支譯

觀天品之二十一

「爾時，彼天次第而行，上彼山峯第一無垢如

鏡之地。彼諸天眾，業地鏡中自見其身，分分

明了。彼諸天等，若有先修身口意者，業地鏡

中得見自身，額中所現業果生死。如彼某時

某處某國某因某緣某退相等，一切皆見，亦

見他相——當退之相。隨何者天額中書字餘業

之相，或有生業，彼一切相，業地鏡中一切自

見，退夜摩天。若是餘業或是生業，或身惡

業或口惡業或意惡業，如是因緣退已，當

生某地獄中、某餓鬼中、某畜生中；從畜生處

既得脫已，行欲放逸之所誑故，業風所吹，轉

某處生。又復如是欲過中出，彼於額上字

書畫中，一切具見。於額畫中亦如是見欲過

中出，如某欲法如是對治，所謂修欲無光明

觀，不為彼欲之所能誑。又復彼欲有異對治，

謂見此色是虛妄見，於如是色隨順見已，心

正觀察，悕欲之心更不增長。如是如是，五境

界中如欲過患，如是諦觀，彼天如是則無憙

愛。憙愛之心不能為妨、不能為礙，喜愛乃

是生死種子，彼天如是欲中得出。額畫字中

一切皆見，彼既見已，若勝修身、若勝修意。彼

能捨欲，見欲過患故知出欲；知出過已，見先

受樂境界過患如食毒棗，今所受欲亦如

是見。何以故？以於境界受欲樂故，墮於惡道。