正法念處經

故，見不明了。遙見天子從於莊嚴山峯來下，

至閻浮提，後還天上。林中所住諸婆羅門見

是事已，自生分別，謂閻浮提人投赴高巖，以

是因緣，生於善道，受諸天身。是故邪見諸婆

羅門自墜高巖，欲求生天，復以此法為他人

說，造作邪論或作讚歎，說此邪法以為業

果。以其邪見，妄說因果，身壞命終墮於惡道

地獄之中，是名邪見。

「時林中住邪見外道諸婆羅門，見此天子從

天來下向閻浮提，去之遙遠，不見正色，但見

大光猶如火色，妄生分別，便謂閻浮提人供

養火故，身壞命終生於善道，受諸天身。何以

故？火是一切諸天之口，是故供養火者得生

天上。作如是等妄生分別、不如實見，造作邪

論或自立宗，或自說因、自說譬喻，自作邪見，

復教他人令入邪見。如是邪見諸婆羅門自

無利益，令他衰惱，身壞命終墮於惡道生地

獄中。「復有邪見外道諸婆羅門住在林中，見

此天子，妄生分別。遙見天子不飲不食，時婆

羅門作如是念：『閻浮提人不飲不食，以是因

緣，身壞命終生於善道，受諸天身。我今亦當

不飲不食。』復教他人令學其法，造作邪論或

作讚歎，說此邪法，以為業果。以是因緣，身壞

命終墮於惡道生地獄中。如是外道不如

實知，開惡道門。

「若此天子或住少時，或須臾頃，於閻浮提過

於百歲。外道邪見諸婆羅門便作是說：『如是

天子常住不動，不破不壞，造作世界，能壞世

間。』外道見之，便作邪論或作讚歎，說於邪