四分律

世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具

白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵

責諸比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門

法、非淨行、非隨順行，所不應為。汝等云

何數至居士家受供養飲食，乃令彼家貧

窮如是？」以無數方便呵責諸比丘已，告諸

比丘：「自今已去聽僧與彼居士作學家白

二羯磨，作如是與。眾中當差堪能羯磨者

如上，當作如是白：『大德僧聽！此羅閱城中

一居士家夫婦，得信為佛弟子，財物竭盡。

若僧時到僧忍聽，僧今作學家羯磨，諸比丘

不得在其家受食食。白如是。』『大德僧聽！

此羅閱城中一居士家夫婦，得信為佛弟子，

財物竭盡。僧今與作學家羯磨，諸比丘不得

在其家受食食。誰諸長老忍僧與彼居士

作學家羯磨者默然，誰不忍者說。』『僧已忍

與彼居士作學家羯磨竟，僧忍，默然故，是

事如是持。』自今已去與諸比丘結戒，集十

句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：

若比丘知是學家，僧與作學家羯磨竟，而

在其家受飲食食，當向餘比丘悔過言：

『大德！我犯可呵法，我今向大德悔過。』是法

名悔過法。」如是世尊與比丘結戒。其中比

丘先受學家請，皆有疑不敢往，佛言：「聽先

請者往。」時病比丘疑不敢受學家食，佛言：

「自今已去聽諸病比丘受學家食食。」時諸比

丘見施食者置地與，疑不敢取，若使人與

亦不敢受，佛言：「聽受。自今已去當如是說

戒：若先作學家羯磨，若比丘於如是學家