四分律

最初犯戒，如上已，告諸比丘：「自今已去與

比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說

戒者當如是說：不得向塔舒脚坐，尸叉

罽賴尼。」如是世尊與比丘結戒。彼比丘疑，

不敢向塔間舒脚。佛言：「中間有隔，聽。自今

已去當如是說戒：不得向塔舒脚坐，尸叉

罽賴尼。」若比丘故作向塔舒脚者，犯應

懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若

不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，

突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是病，

若中間隔障，或為強力者所持，無犯。無

犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在拘薩羅國遊行，向都子婆羅門

村。爾時六群比丘安佛塔在下房已、在上

房住。諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、

樂學戒、知慚愧者，嫌責六群已，往世尊

所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世

尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六

群比丘，乃至最初犯戒。「自今已去與比丘結

戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當

如是說：不得安佛塔在下房已、在上房

住，尸叉罽賴尼。」若比丘故為安佛塔在下

房已在上房住，犯應懺突吉羅。以故作故，

犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比

丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。不

犯者，或時有如是病，持佛塔在下房已

在上房住；或命難、梵行難，無犯。無犯者，最

初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

人坐、己立，不得為說法，尸叉罽賴尼。如上。