四分律

犯戒。「自今已去與比丘結戒，集十句義乃

至正法久住，欲說戒者當如是說：不得携

手在道行，尸叉罽賴尼。」若比丘故作，犯應

懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若

不故作，犯突吉羅。比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，

突吉羅。是謂為犯。不犯者，或時有如是

病，或時有比丘患眼闇，須扶接，無犯。無犯

者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。

爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一比

丘在大樹上受夏安居，於樹上大小便下。

爾時樹神瞋，伺其便欲斷其命根。爾時諸

比丘聞，嫌責已往白世尊。世尊爾時以此因

緣集比丘僧，如上呵責此一比丘言：「汝所

為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順

行，所不應為。云何乃於樹上大小便？」呵責

已告諸比丘：「自今已去不得樹上安居，不

得遶樹大小便。若先有大小便處，大小便

無犯。」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡

人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘

結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者

當如是說：不得上樹過人，尸叉罽賴尼。」

如是世尊與比丘結戒。爾時諸比丘向拘

薩羅國遊行，於道中值惡獸，恐怖上樹

齊人，自念言：「世尊制戒不得上樹過人。」不

敢過上，即為惡獸所害。爾時諸比丘以

此因緣往白佛，佛言：「自今已去聽諸比丘，若

命難、梵行難，得上樹過人。自今已去當如是

說戒：不得上樹過人，除時因緣，尸叉罽賴

尼。」若比丘故作上樹過人，犯應懺突吉羅。