十誦律

自恣作衣竟，持衣鉢往到佛所，頭面禮畢一

面坐。諸佛常法，如是語問訊客比丘：「夏安居

忍不？足不？安樂住不？乞食不難、道路不疲

耶？」今佛亦如是問訊諸比丘：「夏安居忍不？

足不？安樂住不？乞食不難、道路不疲耶？」諸

比丘言：「忍足、安樂住、乞食不難、道路不疲。」諸

比丘以是事具白佛。佛以是因緣集僧，集僧

已，佛種種因緣呵諸比丘：「汝愚癡人！如怨家

共住。云何自言安樂住？何以名比丘？我眾以

法相教，而受瘂法。」佛種種因緣呵已，語諸比

丘：「從今不應受瘂法，若受，得偷蘭遮。何以

故？不共語是外道法故。從今聽夏安居竟，諸

比丘一處集，應三事求他說自恣。何等三？若

見、若聞、若疑罪。如是應自恣。一心集僧，集僧

已，應差能作自恣人，應如是唱：『誰能為僧作

自恣人？』是中若有言：『我能。』」佛言：「若比丘五惡

法成就，不應作自恣人。何等五？一愛自恣、二

瞋自恣、三怖自恣、四愚自恣、五自恣不自恣

不知。比丘成就五善法，應作自恣人。何等五？

不愛自恣、不瞋自恣、不怖自恣、不愚自恣、自恣

不自恣知。爾時一比丘應僧中唱言：『大德僧

聽！是某甲、某甲比丘，能為僧作自恣人，若僧

時到僧忍聽，僧某甲、某甲比丘，當作僧自恣

人。如是白。』『大德僧聽！是某甲、某甲比丘，能

為僧作自恣人。僧某甲、某甲比丘為僧作自

恣人。誰諸長老忍某甲、某甲比丘為僧作自

恣人者，是長老默然，誰不忍便說。』『某甲、某

甲比丘為僧作自恣人竟，僧忍，默然故，是事

如是持。』應如是作自恣羯磨：『大德僧聽！今日