十誦律

我當度汝。」皆波夜提。隨作是語，隨得波夜提。

佛在舍衛國。爾時舍衛國，居士有婦不隨夫

教，以手脚打驅出自舍。有比丘尼常入出是

家，婦往至比丘尼所。是居士到餘聚落，作

是念：「我婦將無走去耶？」還舍覓不得，居士念

言：「我婦必往至比丘尼精舍。」居士復作是念：

「置使在彼令好調伏，後當將還。」是婦五六日

住已，語所知識比丘尼：「善女！何不度我？」答言：

「汝婿尚在，云何度汝？」婦言：「夫不用我，若須我

者，應當自來，亦當遣使。」比丘尼即度令出家。

是居士聞婦出家，瞋恚語婦師言：「汝惡比丘

尼、賊比丘尼，汝破我家。」「何故破汝家？」答言：「奪

我婦作比丘尼。」比丘尼言：「此是汝婦，汝便將

去。」諸居士呵責言：「諸比丘尼自言：『善好有功

德。』主不聽便度他婦，如王夫人、大臣婦。」是中

有比丘尼，少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，

種種因緣呵責言：「云何名比丘尼，主不聽便

度他婦？」種種因緣呵已，向佛廣說。佛以是事

集二部僧，知而故問是比丘尼：「汝實作是事

不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣呵責：「云何

名比丘尼，主不聽便畜為眾？」種種因緣呵責

已，語諸比丘：「以十利故與比丘尼結戒。從今

是戒應如是說：若比丘尼，女人主不聽，畜為

眾者，波夜提。」主不聽者，有三種：若未嫁女，

父母不聽；若已嫁未至夫家者，爾時兩邊不

聽；若已至夫家，夫主不聽，波夜提。波夜提

者，燒煮覆障，若不悔過，能障礙道。是中犯者，

若比丘尼，夫主不聽便度，波夜提。隨不聽度，