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及諸苦難,則應營理供給,所乏則滅前人所
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有功德。如昔一時有一比丘應得羅漢,而有
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轉輪王業障不得漏盡。佛欲除其障故,即為
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比丘一正富羅,轉輪王福一時滅盡,即得無
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著。以是因緣故,若作和上有損無益。復次佛
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法流布有近有遠,若作和上,設有弟子若欲
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受戒,不問近遠一切盡來,則令眾生多受苦
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惱。若不作和上、阿耆利,則令諸弟子無有如
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是諸苦難也。復次若作和上,佛在世時理則
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可爾;若佛滅後,誰作和上?以是種種因緣,佛
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不為弟子作和上、阿耆利也。」問曰:「七種受戒,
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幾從佛得?幾不從佛得?」答曰:「大而言之,七
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種受戒盡從佛得,以佛出世有是戒故。以義
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而推,三種戒從佛而得:一者見諦得戒、二
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者善來得戒、三者自誓得戒,是從佛得。餘四
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種受戒從弟子得:一者三語、二者三歸、三者
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八法受戒、四者白四羯磨,此四種戒從弟子
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得。」「七種受戒,幾從他得?幾從自得?」答曰:「六
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從他得,一須分別。見諦得戒以根本而言,
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以佛說法故得證聖諦,名從他得。以義而推,
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自以忍智明照真諦而得具戒,則名自得。」
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問曰:「七種戒,幾白得?幾不白得?」答曰:「六
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種戒不由白得,正有白四羯磨戒由白而得。」
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問曰:「七種受戒,幾是業?幾非是業耶?」答曰:
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「七種戒盡是業也。」問曰:「七種戒,幾是比丘,不
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共比丘尼?」答曰:「五是比丘,不共比丘尼:一者
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見諦戒、二者善來、三者三語、四者三歸、五者
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自誓。」問曰:「七種受戒,幾是比丘尼,不共比
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丘?」答曰:「一是比丘尼,不共比丘,所謂八法受
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