薩婆多毘尼毘婆沙

得此十利功德。若持一戒，將來得一戒果報，

兼得十利功德果報。如是一切戒當分各爾，

非一切通得十利功德也。不共住者，不共作

一切羯磨同於僧事。所以不共住者，為生四

部天龍鬼神信敬心故。若行惡之人與共同

事，則無由信敬。二以現佛法無私無愛無

憎，若清淨者共住、不清淨者不共住。三者為

止誹謗故，若與惡人同事，外道邪見及以

世人咸生誹謗，當言佛法有何可貴，不問

善惡一切共事。四者以持戒者得安樂住，增

上善根故；破戒者生慚愧心，折伏惡心故。

有一比丘獨坐林中者，以在眾多事多惱妨

脩善法故。以二智慧偏多，以在眾多聞多見

多語多論，雖生智慧少於禪定，宜在靜處以

脩其心；若定多者，則宜在眾廣求知見。佛

雖先結婬戒不得與女人行婬，未制畜生。佛

必因事漸制，是以因此比丘與畜生共作惡

法，隨事更制。畜生於六道最是邊鄙，是故乃

至畜生。既下至畜生，凡可婬處一切盡結。凡

犯罪有三種：一犯業道罪、二犯惡行罪、三

犯戒罪。須提那於三罪中得犯惡行罪，婬是

惡法故。無業道罪，自己妻故；無犯戒罪，佛未

結戒故。林中比丘得二罪：得惡行罪，婬是惡

法故；得業道罪，雌獼猴屬雄獼猴故。不得

犯戒罪，佛未結戒故。此二比丘俱名先作，是

故無犯戒罪。若比丘者，一切七種得戒比

丘盡皆在中。學學者，三學：學戒增、學心增、

學慧增。問曰：「學多，何以正齊三學？」答曰：「三

學攝一切學。如是五篇戒，防身口惡、淨脩