薩婆多毘尼毘婆沙

共相瞋惱，多諸非法因緣，食不清淨。三、以觀

他意色心不安泰。四、以少欲知足修聖種故。

若受檀越請者亦有過失，以請因緣故，若食

先麁更令精細，若少勅作令多，若受惡味

教增眾饌。又既受請心有希望，則非少欲聖

種之法。五、稱檀上四依之教。又若受請者，

常懷彼我得失之心。若乞食者，肅然無繫意

無增減。六、以眾食有盡乞食無窮，但天下有

人要必有食，是以乞食無盡。佛教弟子修無

盡法。佛法難成者，如人入海採寶多沒少還，

入佛法海多壞少成。如以利刀自割身體，能

不自傷甚為難也。受佛禁戒修淨法身，內

懷煩惱惡法利刀，不毀法身甚是難有。未

結此者，唯說一切惡莫作，而未結五篇罪

相輕重，故言未結戒也。

行婬欲者，一、久習煩惱故。二、以須父母交會，

有福德子應受生故。三、以餘報婬不盡。如人

從生至長，不行婬欲便得漏盡，有人要經婬

欲而得漏盡，以宿世婬欲因緣有盡不盡故。

四、為結戒因緣故，若不爾者無由結戒。如是

再三者，為懷妊故。其母三反三問，得子便

止。續種者，凡世立字各有因緣：一、以宿命名

字即以為名；二、以星宿立字；三、因緣立字，如

須提那，以無子因緣故字為續種；四、因德立

字，如律師，因以知律名為律師，如阿毘曇師、

如三藏師，是因德立字。欲想者，身口不動，

但心想女人。欲覺者，心既瞢醉身體𧄼瞢。欲

熱者，二身交會。集僧者，佛現不自專輒。二、佛

不集眾共籌量輕重而後結戒，但共眾和合