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身口，無法不盡；學心增者，息於心垢，無
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法不周；學慧增者，明見法相，根本除惡。學
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戒增者，學律藏；學心增者，學契經；學慧增者，
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學阿毘曇。又云：學戒增者，學五篇戒；學心增
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者，得初禪五支、二禪四支乃至四禪，名學
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心增；學慧增者，明見四諦。復次，滅惡律儀
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戒及一切威儀五篇戒清淨，名學戒增；以
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戒清淨故得心清淨，名學心增；更思尋深理
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增長善法，名學慧增。四復次，經中脩戒脩
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心脩慧，故知三學攝一切學。五又云：八正
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道中正語、正業、正命是學戒增，正定是學心
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增，正見、正志、正方便、正念是學慧增。
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復次，得五篇戒名學戒增，得禪戒名學心增，
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得無漏戒名學慧增。復有三學，學威儀增、
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學毘尼增、學波羅提木叉增。威儀增者，一
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切威儀戒。毘尼者，滅一切惡法。波羅提木
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叉者，五篇戒。」問曰：「何以重分別學戒增？」答
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曰：「外道亦云學戒增，是以重分別也。明外
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道無學戒增，外道斷結至三空，而不能斷非
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想處結。佛法斷結根本都盡，是以得學戒
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復次，外道斷結，一切假上地斷下地。而佛法
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不爾，亦以上地斷下地，亦能以下地斷上地。
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又云：外道亦制四重：一不婬師婦、二不盜金、
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三不殺婆羅門、四不飲白酒。佛法不爾，一
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一切不婬、二一切不盜、三一切不殺、四一切
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不妄語。」同入學法者，如初受具足戒比丘
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所學，百歲比丘亦如是學。問曰：「若百歲比
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丘同初受戒比丘所學者，初受戒比丘掃地
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