薩婆多毘尼毘婆沙

令罪者心伏。三、以如國王持國雖得自在，

凡有國事與諸臣議之，國得久住。佛法王

亦爾，雖於法自在，為持佛法故，凡有法事集

眾共和，法得久住。四、以為肅現在將來弟子，

凡是僧事不問有力無力，要問眾詳議不得

專獨。五、諸佛法爾，不獨一佛。僧者，凡有五種：

一者群羊僧、二者無慚愧僧、三者別眾僧、

四者清淨僧、五者第一義諦僧。群羊僧者，

不知布薩行籌說戒自恣羯磨，一切僧事盡皆

不知，猶如群羊，故名群羊僧。無慚愧僧者，

舉眾共行非法，如行婬飲酒過中食，凡是犯

戒非法一切同住，名無慚愧僧。別眾僧者，

如羯磨死比丘物以貪穢心，設客比丘來

不同羯磨。凡是隨心別眾羯磨，名為別眾僧。

清淨僧者，一切凡夫僧持戒清淨、眾無非法，

名清淨僧。第一義諦僧者，四得四向名第

一義諦僧。問曰：「集僧者，五種僧中集何等僧？」

答曰：「集二種僧。有言：三種僧雖皆非法，俱是

佛弟子，云何獨集二種僧？義應盡集五種僧。」

知而故問者，一以諸佛常法。二以佛無事不

知，欲令前人伏罪，順自言治法。三以為安

眾生故。佛無事不知無事不見，若不問前人，

自以知見說其罪過，則眾生常懷怖懼不能

自安，非是集眾安眾生法。四以若逆察人心，

非大人聖主儀體。知時問者，要在比丘眾

中問，沙彌白衣前不問。二以今是結戒時

故問。有益問者，須提那常懷憂悔，今佛既問，

知先作無罪得除憂悔。二以因之結戒，滅將

來非法。三以佛既結戒，知罪輕重、有殘無殘、