薩婆多毘尼毘婆沙

塗地取水種種役使，百歲比丘亦應同不？」答

曰：「百歲比丘亦從少至長，初受戒比丘亦當

從少至長。是故如初受戒比丘所學，百歲比

丘亦如是學，是名同入比丘學法。此中言學

者，學二百五十戒一切威儀法也。」我捨佛者，

此中凡有二十一事捨戒，從捨佛乃至不復

與汝共作同學。二十一事中但得一事，皆名

捨戒事。問曰：「捨佛者，是根本棄背三寶，更得

出家不？」答曰：「有論者言：更不得出家，以是根

本惡故。又云：故得出家，以不墮百一遮故。以

根本捨戒清淨無所違故，先雖捨佛今還歸

依佛。經云：『無有一法疾於心者。』凡夫心輕躁

或善或惡，不可以暫惡便永棄也。雖爾，若根

本捨佛後還得出家，然捨佛已現世則無吉

祥善事，所作無吉無利、災禍歸身。欲捨戒無

過者，若捨具戒，當言：『我捨具戒，我是沙彌。』

若捨出家戒者，當言：『我捨出家戒，是優婆塞。』

若捨五戒者，當言：『歸依優婆塞。』如是則成捨

戒亦無過咎。又言：若已著白衣被服，有人

問言：『汝何故爾？』答曰：『我罷道，我作白衣。』亦

名捨戒。若捨戒時都無出家人，若得白衣，不

問佛弟子非佛弟子，但使言音相聞解人情

去就，亦得捨戒。捨戒一說便捨，不須三說。」問

曰：「受戒時須三師七僧，捨戒何故一人便捨？」

答曰：「求增上法故，則須多緣多力。捨戒如從

高墜下，故不須多也。又云：不欲生前人惱

惡心故。若須多緣者，前人當言：『佛多緣多惱，

受戒時可須多人，捨戒何須多也。』又云：受

戒如得財寶，捨戒如失財寶。如入海採寶，