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受：一者難提、二者耶奢；餘三眾比丘尼、式叉
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摩尼、沙彌尼，佛不受也，為止誹謗故。佛若
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自受三眾，外道當言：『瞿曇沙門本在王宮在
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婇女中，今雖出家，自度女人以自娛樂。』以是
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因緣佛不度也。復次佛為法王，與一切眾生
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作大師，導引眾生背俗入道，先令眾生信
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向無疑，然後道教得化流天人。是故如來捨
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近取遠，自不度也。」
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2四波羅夷1結婬戒因緣結婬戒因緣第一
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除却鬚髮著袈裟。問曰：「不除鬚髮，得戒不？」答
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曰：「得戒，但非威儀。」「若無衣鉢，得戒不？」答言：
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「得戒。」問曰：「若無衣鉢必得受戒者，何故必須
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衣鉢？」答曰：「一為威儀故；二為生前人信敬篤
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心故，如獵師著袈裟，鹿以服善故則無怖心；
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三以表異相故，內德既異、外相亦異。」生信心
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者，信三寶生人天中、信邪墮三惡道。信知
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苦斷習證滅修道。不信者，不信善惡四
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諦。信家非家，家者，父母兄弟妻子眷屬。非
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家者，無常變壞不可久保故、多增貪欲瞋恚
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鬪訟諍亂種種惡法故，非是功德善法之家。
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遠離鄉土者，夫出家者為滅垢累，家者是煩
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惱因緣，是故宜應極遠離也。施食者，得五
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功德：一者得色、二者端政、三者得力、四者得
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辯、五者得壽。次第乞食者，一、日到一家，得食
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則食，不足即止；次第到七家，得食則食，不
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得亦止。又云：次第從家至家，食足則止，不限
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多少。後日乞食，還從先次從家至家，是名次
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第乞食法。何故受乞食法？凡在家者多諸
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惱害，以眾法因緣故。二、以鞭打僧祇人民
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