薩婆多毘尼毘婆沙

者，佛凡制戒必因外事，既有因緣然後結

戒。佛將欲結此盜戒，欲令從他得事作結戒

因緣，是故佛與阿難按行諸房。佛勅阿難破

之者，若餘人破者則生諍訟，阿難破之其心

則伏。佛在世時三人第一多力：一者阿難、

二者拘夷、三者有一釋種子，以三人力大無

能過者。阿難能轉四十里石，是故破之，畏

故心伏。又云：餘人若破，瓦舍堅牢，餘人卒不

能破。阿難力大，須臾破之。漏結因緣者，有二

種：一煩惱根本，如須提那林中比丘是其事

也；二比丘自作房舍，資產之業多事多惱，妨

廢坐禪讀經比丘正業故，名漏結因緣。達尼

吒默然者，佛是法王，或以非法故破之、若以

我不可故破之，是故不言。佛何故必破此房？

欲永斷將來漏因緣故。見以驚怖者。問曰：「此

怖畏，為在欲界、色無、色界？為心相應、為不相

應？」答曰：「欲界，與心相應。」問曰：「色界三災所及，

三禪諸天盡從下至上，此非怖耶？」答曰：「此是

厭捨故去，非是怖也。色界有厭無怖也，唯欲

界有怖。」問曰：「誰成就此怖？」答曰：「欲界凡夫四

道果人，乃至辟支佛成就此怖，唯佛無怖。」即

往白王何故以此大材持與比丘者。問曰：「既

為臣下，何敢以此直言逆於王？」答曰：「一以

義正理負故；二以卑言軟語故。」王初登位

時者。問：「此比丘先取財時作是念耶？臨急

語耶？」答曰：「是垂急之語。」問曰：「此比丘誰邊

得罪？為是城內人民邊、為是主材人邊、為是

王邊？」答曰：「王邊。事在王故，王自在故。」語諸比

丘者，以是小事因緣故不敢白佛。二以事是