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無數方便然後得之。及其失時，盜賊水火須
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臾散滅，捨戒亦爾也。捨三寶所以成捨戒者，
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以受戒時歸向三寶得戒故。捨和上、阿耆利
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成捨戒者，以因和上、阿耆利得戒故。捨比丘
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乃至優婆夷，乃至不復與汝共作同學，成捨
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戒者，以本同歸向一味一道。今若捨之，則佛
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法義斷，以是背佛法故戒則去也。」和上者，
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四種和上：一有法無衣食、二有衣食無法、
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三有法有衣食、四無法無衣食。今捨和上者，
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一切捨之。阿耆利者，有五種：一受戒、二威
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儀、三依止、四受經、五出家。捨者，一切捨之。
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行婬法者，或有行婬身不相觸，如比丘身弱
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口中行婬；有一比丘男根長，自後道中作婬，
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是名犯婬身不相觸。或有身相觸不犯婬戒，
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如婬壞根女人，是謂身相觸不犯婬戒。或有
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身相觸亦犯婬戒，如婬不壞根女人，是名
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身相觸亦犯婬戒。有非身相觸不犯婬，如於
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死女人非處行婬，是名非身相觸不犯婬。犯
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婬身相觸，得波羅夷。身不相觸不犯婬，偷蘭
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遮。輕重云何？身相觸亦犯婬，波羅夷。不犯
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婬身相觸，偷蘭遮。輕重云何？波羅夷者，名
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墮不如意處，如二人共鬪一勝一負。比丘受
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戒欲出生死，與四魔共鬪，若犯此戒則墮負
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處。問曰：「犯五篇戒皆墮負處，何以獨此戒
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得名？」答曰：「餘四篇戒當犯時亦墮負處，但尋
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悔滅，非永墮負處，不得名也。如怨家以刀
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割人、命根不斷，雖云得勝非是永勝；若斷命
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根，名決定勝。犯四篇戒如命根不斷，犯此四
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重如命根斷，名墮不如。如伐他國，若得臣
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