根本薩婆多部律攝

犯鉢。人眾和合時應告白言：『諸具壽！明日

我當為僧伽行有犯鉢。諸具壽各各持鉢來

集。』至明日僧伽盡集時，彼苾芻持有犯鉢，上

座前立，讚美其鉢，白上座言：『此鉢光淨圓

滿堪用，若須者應取。』若上座取者應與，即持

上座鉢行與第二上座，第二不用應與第三。

正與第三上座時，第一上座更索者，初一索

時不應與，第二索時亦不應與，三索應與。上

座犯惡作罪，應須說悔。如是乃至行末，若却

索者准此應知。如是行時展轉至終所得之

鉢，即應授與犯捨苾芻，語言：『苾芻！此鉢不

合守持，亦不應棄，徐徐受用乃至破來。』行有

犯鉢苾芻不依教者得越法罪。持有犯鉢苾

芻若乞食時，以有犯鉢盛好囊中，其守持者

置餘帒內。若得好飯安有犯鉢，麁者安守持

鉢中，有犯鉢置在一邊，守持者常應用食。若

洗暴舉熏、或時涉路，有犯鉢常好安置，乃

至破來。彼苾芻所有行法，不依行者得越法

罪。」此是汝鉢不應守持者，謂先有守持鉢，此

鉢為行治罰，令其畜用。不應分別者，亦復

不合分別作淨而畜。不施餘人者，不應持此

施與他人。應自審詳受用，不應卒爾生疲

怠心故令破壞。若故壞者，得越法罪。若求得

多鉢者，皆捨墮罪，於此鉢中取一好者眾中

作法，所有餘鉢隨意分施。此中犯者苾芻鉢

破，始從一綴齊五綴來，堪得受用不作綴法，

為好故更求餘鉢，覓時惡作，得便捨墮。非好

好想，但得墮罪。好與不好作不好想者無犯。

或為他求、或兩人共覓、或遣書等、或外道邊