根本薩婆多部律攝

可詰之，即如所犯而治其罪。若於罪輕重

有疑，應問善三藏者取決斷己依事治之。若

有鬪諍徒黨來者，方便令去後作隨意。此中

犯者，若前安居者，如前時節應求應畜，違便

獲罪。若後安居者應隨其意、或前或後而求

覓之，乃至八月盡持用無犯。若預前求者，得

一墮罪，此物應捨；若過後持，復得墮罪，但有

一捨。非時非時想疑，並泥薩祇。二輕、二無犯，

准上應說。若是不應淨物及以踈薄、或兩人

共乞及持用者，得惡作罪。若未閏時求得衣

後，雖閏月畜，亦無犯。

29迴眾物入己學處迴眾物入己學處第二十九

佛在室羅伐城給孤獨園時，有施主以妙白

㲲奉施僧伽，鄔波難陀苾芻遂迴入己。由

迴他物事煩惱同前，制斯學處。

「若復苾芻，知他與僧利物，自迴入己者，泥

薩祇波逸底迦。」

言知者，或自知、或由他告。言僧者，謂佛弟

子。設令施物未至眾中，迴入己時，亦名迴

物。僧有五種：一、無恥僧，謂破戒者。二、瘂

羊僧，謂於三藏不能解者。三、和合僧，謂作

羯磨者。四、世俗僧，謂淳善異生。五、勝義僧，

謂學無學。言利物者，有二種利：一、衣利；二、食

利。凡有衣服、飲食、臥具、醫藥、瓶鉢價直，皆從

他得，故言利物。此中利者，據衣物利。言與者，

謂施主作決定意：今我此物施與僧伽。或身

或語而作施相，齊此名施。言入己者，謂攝為

私物。此中犯者，或一人、二人、多人、或是眾物

迴入己者，為方便時得惡作罪，得物屬己便