根本薩婆多部律攝

過。所有現及非現衣貲雜物今作守持。若僧

伽時至聽者，僧伽應許僧伽今於亡苾芻某

甲所有現及非現衣貲雜物共作守持。白如

是。』」

若眾不和集、或無秉法人，應為初後法。謂取

亡人少物、或一兩貝齒等，於眾首上座及最

下座各行與之用為定記，然後現前僧眾如

常共分，更不須作法。若作初後法竟，有人來

者，不應與分。若前四時有、後二時無，亦應與

分。若作白已，現於界內應合得者，皆應受利。

若不作白、不作初後法者，但是世尊聲聞弟

子，所有現住贍部洲中、或餘住處，悉皆有分。

總攝頌曰：

楗椎誦三啟，制底畔睇時；

及以行籌時，或眾同為白。

若大眾難集，可為初後記；

應取亡人物，隨時行少許。

問：所應分物輕重云何？頌曰：

田宅店臥具，銅鐵及諸皮，

剃刀瓶衣等，桁竿并雜畜，

飲食及諸藥，床座并券契，

三寶金銀等，成未成不同，

如是等諸物，可分不可分，

隨應簡別知，是世尊所說。

言隨應者，所謂田宅邸店臥具氈褥，諸銅鐵

器並不應分。若鐵鉢、小鉢及小銅瓶、銅椀、

戶鑰、針錐、刀子、鐵杓、火爐，及斧并盛此諸帒。

若瓦器謂鉢小鉢、淨觸君持、所有貯油之器，

此並應分，餘不應分。其竹木器及皮臥物、剃