根本薩婆多部律攝

犯捨墮。有云：「知他與別人物自迴入己，但

犯惡作。」或知他意與一別人，即便迴與一、二

多人及與僧伽，如是與二、多、僧伽，迴與餘四，

由不入己，得惡作罪。或知他與此處僧伽，遂

便迴與餘處僧伽，及苾芻尼眾；或復知與此

尼僧伽，遂便迴與彼尼僧伽及苾芻眾；或與

二眾迴之與一，或可翻此；若僧伽破，迴法部

物與非法部，或復翻此，咸得惡作。若房廊

簷宇門戶椽梁等，違施主本心迴作餘事、或

非其處亦惡作罪。或於尊像移此作餘及莊

嚴具，悉皆有犯。若暫借用者，無犯。如是應知

窣覩波及窣覩波物，閣道階級花拱飛簷，

樓觀之處制底輪蓋安置層級，隨其多少乃至

寶瓶，此等互用並得惡作。報施主知、隨他許

者，無犯。或時將食擬施貧寒，及以傍生轉惠

餘者，乖本心故，亦犯惡作。求不得者，無犯。

如是餘趣准類應知。實迴作迴想疑，得捨墮

罪。不迴迴想疑，突色訖里多。迴及不迴作不

迴想，無犯。知與眾物自迴入己，下至一線縫

著其衣，此衣即須全將入捨。復有釋云：「見他

將物施無恥眾，自觀己身福勝於彼，為益施

主便迴入己者無犯。」若父母衣物及以資具，

欲施僧伽迴入己者，得惡作罪。若有持物施

現前僧伽者，應先言白，次鳴揵椎，眾既集

已，或數人、或行籌，然後均分。若安居人有緣

出行，囑授而去，應取其分；若不囑授，則不應

取。若受囑人不為取者，應以己物准數酬還。

然獲利時，總有八種：一、界所得利；二、立制所

得利；三、依止所得利；四、安居所得利；五、僧