根本薩婆多部律攝

蘭若菩提樹下金剛座上。三、轉法輪處，在婆

羅痆斯仙人墮處施鹿林中。四、涅槃處，在拘

尸那城娑羅雙樹間。五、在王舍城鷲峯山竹

林園內。六、廣嚴城獼猴池側高閣堂中。七、在

室羅伐城逝多林給孤獨園。八、從天下處，在

平林聚落。初之四處名為定處，後之四處名

不定處。若有施物擬施生處者，其物惟於生

處供養不應移轉。若無力能送者，三中隨一

而為供養。餘之三處類此應知。餘四制底與

此不同。若於夏內僧伽破者，應與法黨利、不

與非法黨利。安居過半便捨戒者應與其利，

異此不應。若苾芻身死有飲食利，下至一片

樹葉，其衣物利下至撚為燈炷，皆可均分。若

有上好貴價衣，不應割破，應賣取直而共分

之。若僧尼二眾共得衣利者，亦應均分。求寂

男、求寂女，應三分與一。正學女及欲近圓者，

應二分與一。若飲食利，無問大小悉應平分。

若苾芻數多、尼數少者，應數人分。若苾芻少，

應中半分。若作佛陀大會等所獲利物，出家

五眾應共分之。

爾時世尊在室羅伐城逝多林給孤獨園，時

具壽鄔波難陀命過，所有衣貲雜物直三億

金錢。時六大城諸苾芻眾咸皆集會，各作是

言：「我於此物合得其分。」諸苾芻不知云何，以

事白佛。佛言：「若苾芻來及五時者，應與利分。

云何為五？一、打揵椎時；二、誦三啟無常經時；

三、禮制底時；四、行籌時；五、作白時。其作白法

應如是作：敷座鳴椎，大眾集已，秉單白羯磨

應如是作：『大德僧伽聽！苾芻某甲於此處命