根本薩婆多部律攝

為隨意事。苾芻既了次喚尼眾，令入眾中對

隨意苾芻作隨意法。次式叉摩拏、求寂男、求

寂女，如次一一對隨意者，同前作法。其隨意

苾芻應在上座前作如是白言：「大德諸妹！二

部僧伽已作隨意竟。」二部僧伽並應唱言：「善

哉！已作隨意。」唱者善，不唱者得惡作罪。隨意

苾芻應持刀子、或持針線、或持諸雜沙門資

具在上座前立，作如是言：「大德！此等諸物頗

得與安居竟人作隨意施不？若於此處更

獲財利，和合僧伽應合分不？」舉眾同時答云：

「合分。」若異此者，隨意苾芻及餘大眾皆得越

法罪。若住處唯一苾芻者，隨其力分誦少多

經，應自守持，如褒灑陀法。若二、三人或滿四

人，咸作對首隨意，不應差人秉法。若滿五人

方為眾法，然此四人不應取欲。有四種隨

意：謂一說、二說、三說及以眾作。若患痔病不

能久坐、或曬臥褥風雨將至、或時施主持利

養來、或為聽法、或為除諍，由斯等事夜分將

終、或為王等八難事至，應須一說；若難遠應

作二說；若無事者，徐徐三說。若有大怖將

至，即應兩兩作對首法一說而去，應如是說：

「具壽存念！今十五日應為隨意，現有如是恐

怖事來，不暇和合共作。若於後時與眾和合，

當共彼和合眾為隨意事。」若有犯波羅市迦，

應先除擯方為隨意。若犯餘罪如法悔已，然

後作法，應對同見之人。何謂同見？謂於大師

制聽之事，其見皆同者，名為同見。若隨意苾

芻當時根轉者，不成隨意。詰問罪時，若前人

語移轉者，此不須詰。若如實言定引罪者，應