根本薩婆多部律攝

言受用者，作屬己心。此中犯者，謂若苾芻，或

身或語、或身語二、或自或他而為牽奪，乃至

衣角未離身來，咸得惡作；既離身已，得捨墮

罪。若諸俗人奪苾芻衣，能生無量不善之業。

實未奪得作奪得想等，如前應說。若知前人

性不謹慎沙門資具，恐其散失，善心奪舉者

無犯。

26過後畜急施衣學處過後畜急施衣學處第二十六

佛在室羅伐城給孤獨園，時六眾苾芻於安

居中共分衣利，因生違惱，為受衣事，過

限廢闕，譏嫌煩惱，制斯學處。「若復苾芻，前三

月雨安居，十日未滿，有急施衣，苾芻須者

應受，乃至施衣時應畜。若過畜者，泥薩祇波

逸底迦。」時勝光王邊境反叛，勅大將軍善劍

令總師旅，伐彼不臣。是時將軍便入寺中，告

諸苾芻：「兵戈交戰形命難保，我今施衣，欲

自親授。」時諸苾芻不敢受之，爾時將軍留衣

而去，聚在一處，多被蟲傷。時諸苾芻舉以白

佛，佛言：「應受。受已應白二羯磨差具五德者

為掌衣人。」言十日未滿者，謂猶有十日，未至

八月十五日。言急施衣者，有五種急難施

衣：謂自遭病施、為病人施、欲死時施、為死者

施、將行時施。又有釋云：「急難施衣者，謂非時

衣。」言應受者，謂合受衣時。言應畜者，謂五月

一月。若不張羯恥那衣齊九月半，若張羯恥

那衣至正月半，此是世尊開饒益事，過此而

畜，咸得捨墮。若有五種急施衣時，隨受應分。

若施主言：「我欲自手而行施。」者，雖未至限亦

應受之。無犯者，謂已差得掌衣人。若施主作