根本薩婆多部律攝

今守持。」未守持時有人來者，應與分；若不與

者得惡作罪。界內得衣持向界外共分，無盜

心者得惡作罪；若有賊心便得盜罪。若夏中

利物，破夏者不應受分。施衣時雖過，有施夏

衣亦應受取。若是衣時有對面利，未有夏人

亦應同受。若苾芻、苾芻尼二部僧伽俱設食

已，施主持物來不向上座前者，應問施主方

可分之。若本為苾芻而興供養，二部食訖，持

物置上座前，此應中半而分。若苾芻身為眾

事夏內出行，身雖不在，夏利應取。安居之

人若前若後，及坐過半者，所有夏利悉皆合

與。

凡為眾首，每見行食人，乃至初下一匕鹽時，

應教其人，長跪合掌白眾云：「等供時至。」上座

尋聲告曰：「可平等行。」第一不言，第二應告。若

不言者，其上座等得越法罪。若施主於供養

時，以諸繒綵纏繫其樹為嚴飾者，物應收取，

每至節會還應繫此、或懸餘處隨時供養。若

懸壁上者用將畫壁，在溫堂者供浴室用，在

井池者供時非時漿。若在瞻病堂，應為美食，

隨時供養。若在戒壇及簷前樓側并門屋下，

所有供物苾芻應分。若在寺中庭所懸置者，

是四方僧伽物，不應分用。有五種物，體不應

分：一、四方僧伽物；二、窣覩波物；三、瞻病堂物；

四、根本出生物；五、所應食物。其根果甘蔗等，

雖是應食物，現前應分。文云：「菴沒羅果若多

有者，應分與僧伽，隨自受用。此果熟時應

令苾芻默住看守，不應諠競，違者得越法罪。

欲行果時應先觀蟲，次以火淨。若無未具人，