善見律毘婆沙

見而歡喜，是名知識。同食者，極親厚無所

悋惜，是名親厚。善語者，『若我物，隨汝意取

不須復問。』是名善語。生者，從今若未死，同

用此物。取已歡喜，我取此物，物主聞之必

當歡喜。是名五事，應知可取。親厚取復有

三事：一者生知識，取已歡喜，二者生同食，取

已歡喜，三者語，取已歡喜。若親厚生，取已歡

喜，成親厚取。若在家若出家，前取歡喜，後

因事生悔心，雖悔不得奪取。復有知

識，心不樂與，口不言與不與，取已物主後

有所嫌，不得奪取。又有知識言：『若汝有

所須，取食用，我若有所須就汝取。』後因事

相嫌，得奪取。借用者，用已當還主，如是

用者，是名借用。若物主言：『不須還。』仍布施

善，若不布施，應還其物。眾物僧物亦如是。

「餓鬼物者，四天王為初亦入其中，若比丘

取諸鬼神物無罪，若天帝釋、若帝釋立店

販賣，比丘天眼觀知是帝釋而取物，帝釋悋

惜，還不還無罪。所以無罪，此是應化物故。

若世間人以物繫樹，無人守護，取者無罪。

畜生物者，龍王迦樓羅為初，若其化作

人形，如帝釋所說無異。若師子若虎，殺鹿

及牛而食，比丘不得奪取。何以故？虎狼瞋

心恐殺比丘。若食竟，比丘驅去然後取，若得

令淨人炙食，無罪。糞掃者，此是擲棄之

物，作是念已取之無罪。若此物有主來求，

比丘應還，若不還者犯重。顛狂者，律本廣

說，最初未制戒不犯，顛狂不犯。後者，六群