善見律毘婆沙

十二揵陀迦跋多，有四種摩訶跋多，如是

作已名為善行戒也。若比丘樂學此戒，應

當滿持，若比丘言：『我持戒具足無有缺漏。』

而不自念言：『我應當死。』作如是念，捨諸

營作善行戒，此比丘戒滿者，無有是處。若

比丘作善行戒者，此比丘戒具足美滿，因

美滿故得受取三昧。何以故？如修多羅中

說，佛告諸比丘：『若人不習學善行戒，此人

戒難得具足。』而說偈言：

「『住處寂利養，眾業足為五，

遠親及諸病，讀誦長為十。』

「此十戀慕法，若人能捨者，然後入禪定。禪

定法者，有二種：一者、一切觀，二者、攝觀。」

問曰：「何謂為一切觀？」答曰：「於比丘僧為

初，作大慈心及念死觀不淨也。若比丘慈

心，云何初作慈心觀？比丘初觀作界心觀，

先觀比丘僧，次觀天人，次觀大富長者，次

觀常人，次觀一切眾生。何以先觀比丘僧

者？為同住故。若慈心遍覆，比丘僧中安樂

而住。何以觀天人？為護持故。若慈心遍

覆天人者，天人柔心而行善法。何以觀大

富長者？為行善法故。何以觀常人？為同法

行故，莫自相害。何以觀一切眾生？為無艱

難故。何以念死者？覓增長悲歎無懈怠

故。觀不淨，此聖觀也，若觀不淨便得離欲。

一切諸惡，欲為根本，是故應敬重不淨觀，

能立一切諸善，是名一切觀。三十八觀隨

意能修，修習不離，是名攝觀。此是阿那波

那念入攝觀。」法師曰：「我今略說，若欲知，於