善見律毘婆沙

浮子如前所說。「分菴羅果者，舊比丘見客

比丘來，而不分果，客比丘語淨人言：『我等

為得分與不？』作是言已，客比丘便自打磬

取果，便自分與舊比丘，及客俱得共食。是

故律本所說，佛告諸比丘：『自今已後若有飲

食應分，分食無罪。』自言己寺舊比丘，若有

果有客比丘來，應共分食無罪。若客比丘

去後，舊比丘然後分食，是名朱羅。是故客

比丘來，舊比丘應唱鳴磬，共客比丘食果，

若不打磬，客比丘打磬食無罪。若舊比丘，

有眾僧園林有果樹，擬四種用，客比丘不

得輒打磬而食，亦不得取將去。若舊比丘

有眾僧園林，不肯守護，為偷人所取。若眾

僧俱共立制，不聽僧食，此制不成，若能守

護，此制則成。「若檀越施眾僧果樹，或擬衣

服或擬湯藥，眾僧不得分食。若檀越以果

樹為四事布施，比丘以盜心迴分食，隨直

多少結罪。若檀越為作房舍施眾僧，迴食

得偷蘭遮，應還直，若為袈裟施，應當作

袈裟。若飢儉時，眾僧作白羯磨，為飲食難

得，眾僧三衣已足，今且迴以食用，令眾僧

得安樂，若眾僧和合食用無罪。若檀越為

三衣施，若眾僧無房舍，作白羯磨迴以作

房舍，眾僧和合用無罪。若檀越布施重物作

房舍，應作房舍，若飢儉時，眾僧飲食難得，

或病或值國土荒亂，比丘捨寺。餘方寺舍

果樹無人主領，若如此者，重物得作食用，

為護住處故。又寺中房舍多，無人修治敗

壞，應留好者，餘麁敗得壞賣為食用，為