善見律毘婆沙

成麁，又觀因緣細，色無色成麁。又觀因及

名色細，因緣成麁，又觀觀相毘婆舍那細，

因及名色成麁，觀小毘婆舍那細，觀相毘婆

舍那成麁，觀大毘婆舍那細，小毘婆舍那成

麁，此次第前次第前者細，後後者麁，麁細

波薩提者，於三跋陀中說。」「云何

學滅出息入息？云何出息？云何入息？」答曰：

「身有入息念，學滅出息入息，如是身心不

傾不危、不動不搖，寂靜極微細如無，是名

學滅出息入息。如是風住，如未成阿那波

那念，亦未成就觀、未成就智慧人，不入此

三昧，不從此起。若學滅出息入息，如是成

就風住不起，即名善開智慧人，入如是

法亦從此起。云何知之？譬如打銅器聲，

初大後微，大聲已自憶識，後漸復善憶識，

微聲善憶置心中，微聲已滅，猶思憶不離

心中，出息入息亦復如是，初麁後細憶識麁

者，漸以至細，細者已滅，猶憶識心中，自

此憶識故心定住，如是得風息心定住，關

鍊成就，出息入息亦成就，阿那波那三昧亦

成就，如是智慧人入此禪定，亦從此起。是

故律本中說，滅出息入息已，隨念，更起，故

名隨觀，知出息入息非隨念，隨念非出息入

息，因此二法故，有知起，觀看此身，如是次

第得阿羅漢果。「如是初學禪人云何學之？

善心比丘應淨四戒，淨者有三。何謂為三？

一者、不犯，二者、犯已懺悔，三者、諸煩惱不壞。

如是淨戒已，然後成念，應作佛房跋多菩

提樹地前跋多和尚阿闍梨浴室說戒堂八