善見律毘婆沙

阿毘曇婆沙廣說。如是淨戒已，離諸緣

事，而入阿那波那定。因阿那波那定，即入

第四禪定。入已觀苦空無常，觀已往問阿羅

漢，若無阿羅漢至阿那含，若無阿那含往

至斯陀含，若無斯陀含至須陀洹，若無

須陀洹往至得禪人。何以尋覓如此人？其

已得禪易指示故。譬如象行，脚跡易尋不

迷正路，得道得禪亦復如是。何以故？易

指示故。」法師曰：「我欲說初行。此比丘裝束

輕身無餘長物，威儀具足往至師所，到已而

作跋多，以下承師意，師漸以愛念應取

五品。」問曰：「何謂為五品？」「一者取，二者問，三

者起，四者著，五者相。」問曰：「何謂為取？」答曰：

「取禪定法。」「何謂為問？」「問其次第。」「何謂為起？」

「起禪定法。」「何謂為著？」「著禪定法。」「何謂為相？」

「分別禪定相貌，是名五品。」「何故前取五品？」

「為身莫勞亦莫惱師故，是故先取五品，為

易憶識、易從習故。若取五品已，若於師

處善者住，若不善可移住，無智慧者去師

一由旬，有智慧者過此亦得住，應遠離

十八住處善，有五種應當取，取已斷滅

小小緣事。中食已少時消息，息已先念三寶，

令心歡喜，隨如師教勿有忘失，此阿那

波那念善置心中。」法師曰：「我今略說已，於

阿毘曇廣說，汝自當知。憶識心中者。云

何憶識？數、隨、觸、安置觀、還淨、歷觀。數者，一

二為初。隨者，隨息出入。觸，息所觸處。安置

者，道也。淨者，果。歷觀者，法相。若初學者，先

數安置心中，數法者，下數從一至五，置更