善見律毘婆沙

比丘為初盡犯。」法師曰：「盜戒究竟發起從

心，作世間罪惡業，不善者三受，汝等應當

知。發起者，從身業意業發起，此是自取，教

人取者，從意口業發起，自取教人，從身

口意業。作者，以身作得。世間罪者，性罪。不

善者，惡心作。受者，有三受：苦、樂、不苦不樂。」

法師曰：「悉前波羅夷已說。隨結者，六群比丘

為初。若易解者，律本中已說。句次難解者

我當廣說。凡人心恒緣於欲，未曾捨離，聖

人若捨身口，以心結罪，無有得脫者，是以

聖人制戒，要因身心。是故律本中說無罪者，

起心不動身口，是名無罪。若起盜心，當自

剋責還復好心。觸搖離本處，此易解耳。『誰

偷取？』答言：『我偷取。』佛言：『比丘！汝心云何？』比丘

答言：『逐口語，實無盜心。』若爾無罪。「鬼入

者，此餓鬼見死尸有好衣，起貪心即入尸

中。不受語者，此比丘聞餓鬼語：『比丘莫取

我好衣。』比丘聞言亦不受語。起者，此餓鬼

見比丘將衣去，起而追逐。閉戶者，比丘寺

近尸陀林，比丘性強不畏鬼神，是故入房

反閉戶倒地，此餓鬼見比丘閉戶已言：『我

不得此衣。』擲置死尸而去。是故律本所說，

倒地未爛壞者，此是新死尸也。未爛壞死

尸不聽取衣，若取者突吉羅，若爛壞者取

無罪。」問曰：「云何爛壞？」答曰：「鷲鳥為初，或脚

瓜瘡或口瘡乃至小瘡，如針頭刺取者無

罪。若皮未斷者，亦不聽取。若此尸生時被

瘡或炙瘡，隨一一瘡可取。若此尸膖脹爛

臭，可取。若此尸完全，比丘故取衣，語守護