善見律毘婆沙

當往婆裘河洗除我罪。』多狐疑者，諸比

丘死已，皆悉右脇而臥，身亦不動無所言

說，見如是已，心生大狐疑，悔過剋責：『我無

善利而得惡利。』無善利者，於我無安樂

行，而長嘆息無利無利。造作惡業者，鹿杖

沙門自念言：『人身難得，而我殺諸持戒具足

比丘，於我極惡。』「有一魔神者，此是邪見地

神，是魔王伴儻，而自念言：『我作此言必

合魔王意。』以瓔珞莊嚴其身，現變神通

力，履水而行，往至鹿杖沙門所，而作是

言：『鹿杖沙門，汝所作大善！未度汝度者，

於三界中，未度汝為度之。』此是愚癡地神，

作如是言：『死者得度。』鹿杖沙門極大懊惱，

忽聞地神作如是言而念：『此神有大神力，

作此語者，於我必當有利。』作此念已，更

洗刀入寺，房房喚覓：『誰未度者我為度之。』

未得道者聞此語，而毛自竪驚怖心中震動，

已得道者，觀身無常苦空無我，而無惶怖。

一日殺一比丘，有日或殺二三四五，如是

增至殺五百比丘盡。「從禪定起者，佛知

五百比丘死已，而從禪定起，佛知而故問，

如人不知。何以故？欲為說法故。而問阿

難：『先諸比丘極多，今何以減少？諸比丘日

常三時問訊諮受問法，今者都無，餘國去耶？』

時阿難不知五百比丘宿業果報，唯見觀

不淨故各自殺身如是。時尊者阿難答已，

而作是言：『善哉世尊！願易餘觀令得羅漢。

譬如大海多諸川流，佛法亦爾，多諸方

便，十念十極四大梵觀，如是為初令入涅