善見律毘婆沙

護住處故。若有檀越以四事布施，不得

迴以餘用，若以此直雇人守護園林，令住

園中然後得用。若比丘行來過此園，見椰

子、多羅樹子，守者得自與眾僧食。何以故？

已令其守護故。又守護人、眾僧限分果與，

應依限數取食，不得過長。若守者為眾

僧販貨果蓏，得淨衣物與眾僧者，得益與

守視人果食者善。若檀越布施園，為華香燈

供養塔像及修治僧房，得取少直賃人

守園，若無果直者，得用佛物迴賃人，若

佛無物，得用眾僧物賃令守住園中。若

守者於園中販貨果蓏，如前所說。熟菴羅

果者，佛語諸比丘：『得受守護園人布施。』」法

師曰：「若守護善，若不守護不善。大德修

摩那言：『若守園人眾僧日得供果，自有限，

應依限與者善，若過限不善。』大德波頭摩

言：『賃守園無券䟽者，亦得任意與眾僧果，

多少得食。』又言：『若聚落童子為眾僧守園，

若童子與果者，眾僧得食，若童子便自取

者，不得食眾僧果或佛果。』有人先下少直

贉市園果，而即守護園，若以果與眾僧者

得食，若眾僧以果雇人守園者，守園人以

己果分，得與眾僧食，非己分不得與。又眾

僧眾多果樹，指以一樹雇守園人，是其樹

限果者，得與比丘，不得取眾僧果。「與材

木者，借用無罪。眾僧材木，擬作說戒堂，

或作食堂者，先白眾僧然後借用得，若眾

僧材具露，無覆爛敗，或雨濕曝露，得用作

房，若後有眾僧責直及材具者，應依數