善見律毘婆沙

槃，惟願世尊，以此方便教諸比丘。』是時世

尊，欲為諸比丘更說餘觀，而喚阿難，如

是為初。依止毘舍離者，諸比丘於毘舍離

中住，或一伽浮陀，或半由旬，或一由旬，

令一切比丘皆悉來集講堂，阿難若近處

即自往喚，若遠處者，遣年少比丘往喚，

須臾之間悉集講堂，阿難往白佛：『時可

為諸比丘教授說法。』佛知已，於是佛告

諸比丘：『我前所說觀不淨者，令得羅漢，今

以餘方便更為汝等說。』是故律本所說，阿

那波那念者，佛為比丘說無上禪法，次第

文句我今當說，無有漏失，汝當懃心諦聽

受之。今此比丘者，佛告諸比丘：『不但觀不

淨行得除煩惱，今阿那波那亦得除煩惱。』」

法師曰：「今廣說次第。阿那波那者，入息出

息。如經文所說，入息相非出息相，出息

相非入息相，念入息、念出息、念出入息

故，便得定心，阿那波那念則是三昧，如是

義汝自當知。數觀者，將養令大。更作者，已

思更思，極靜好者。」「此二法其義云何？」答曰：

「此阿那波那不同不淨，其心不亂，不淨觀

者其心恒亂。何以故？為厭故。律本所說，

極靜妙不假更足安樂不止，從初發心無

有惱亂，是故如來讚為靜好極，有氣味時

身心怡悅，易可入耳。起者，不住不覆，惡法

須臾消滅，於四道果隨其所能，譬如春中

半月不雨，象馬人牛踐蹋塵起滿虛空中，夏

初五月疾風暴雨，塵滅消除無復遺餘。阿那

波那除煩惱，如雨淹塵。佛告諸比丘：『阿