善見律毘婆沙

「『譬如師子王，隱住山林中，

伺諸禽獸近，即便捉取食，

佛子亦如是，隱住阿蘭若，

伺取無上道，獲得沙門果。』

「樹下者，於樹下若坐若行。靜室者，除樹

下阿蘭若處，餘一切住，皆名靜室。時節及

四大和適時，所宜阿那波那念，是故律本中

說，加趺而坐，此是現阿那波那念，易可解

耳。結加趺坐者，易解。正身者，十八背骨骨

相累，筋脈皮寬舒，若急坐者須臾疲勞，從

禪定退。安念前者，念禪定法安置其前。

出入息者，比丘結加趺坐念禪定已，念出

入息。云何？念喘息長、念喘息短。因長短

故，而心得定，無有動搖，因不動搖念即

起成，以念及智慧，然後知喘息長短。譬如

兒在胎中，初從胎出，先出息長短可知。云

何可知？譬如水隨器長短而流，亦如象蛇

其身長故息亦隨長，蝦蟇身短息亦隨短，坐

禪比丘亦復如是，以此譬喻知息長短。以

正念故，心已生樂；因樂故，極細長出息入

息，心轉樂已，因出息入息，心轉樂已，出入

息轉細長，因轉樂已生怡悅；因怡悅故，

知息轉成微細，因此怡悅復增怡悅，怡悅

故，倍息增微細難得分別，已生捨心，以此

九法汝自當知。我出息知一切身，入息亦

知一切身者，知一切身出息入息，身長短

初中後，一切知現前，知知與心合，知息初

後。又禪比丘見出息如散塵，此現前見、初

出見，中後不得見，欲見中後心不能及，